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《瑜伽师地论》导读 -------------------------------------------------------------------------------- ·研习大论...大论有据之主要参考书：其一，朱沛皇居士编《法相辞典》。其二，韩清净居士著《瑜伽师地论科句披寻记》。 ·大论最好的导读乃大论本身，是故切实之导读在于劝读大论，令于大论升起不可抗拒的披读欲，令其如法闻...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《瑜伽师地论》叙 欧阳竟无 作 -------------------------------------------------------------------------------- 卷上 总略第一 叙曰：应学瑜伽学。瑜伽，梵语云相应，云何相应？相应者如如，相应者方便善巧，相应者菩提涅盘。学瑜伽学能自他利，曰瑜伽师。摄一切理尽，摄一切事尽，所依能持，其像如地，曰地论。非他...
欧阳竟无
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上师瑜伽的修行。籍此，智慧将自然地在我们心中生起。 尊贵的上师具足诸佛的本质， 在一切佛中他最为慈悲。 将上师看作与观世音密不可分， 怀着强烈的虔诚，持诵六字大明咒。 你的根本上师所具有的...向与观世音菩萨密不可分的上师祈请是上师瑜伽的精髓。上师瑜伽的本意是“与上师的本质相结合”。使你的心与上师的心合二为一是一切修行中最深奥的修法，即通往觉悟的最短路径，它是一切修法生命力的体现，并具足一切...
奉 心
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瑜伽行派在中国的传承 玄奘（600——664），俗姓陈，本名祎, 河南洛州缑氏县（今河南省偃师县南境）人。生于隋文帝开皇二十年（即公元600年），十一岁（610）就熟习《法华》、《维摩》，十三岁时...所惑，并取《十七地论》（即《瑜伽师地论》）以释众疑。贞观三年（629）去印度且行且学，至贞观七年（633）到达那烂陀寺。在寺学习五年（贞观八至十二年，634-638）。后在印度各地参访讲学。643年...
不详
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瑜伽行派的两个系统
瑜加行派是从无著，世亲这个系统下来的，重要的典据是《瑜伽师地论》。“瑜伽师”是汉译名，从藏译看，原名是“瑜伽行”，所以一般称这派为瑜伽行派。此派是从世亲传承下来的，世亲的学说规模大，方面广，但在形成瑜伽行派的发展过程中，却始终是以唯识说为主导的。在唯识学说发展中有两个系统；一者是唯识古学；二者是唯识今学。
一、唯识古...
清远法师
佛学论文|因明|五明
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行的一寸。故佛教主张解行并重：理论与实践相结合．但如伺实践呢？就是要修大乘瑜伽止观，因一切佛法的实践，不外於止观法门．而真正发心离烦恼，悟佛心源，截断生死流，非修止观法门无有是处。 止观止是止—切...。 修大乘瑜伽止观，首先，要以佛陀所说的十二分教为依止．世出世间法，就其实体来本不可以用语言表示，但为使众生，悟达离言法性，权且方便，假安立各种名相．修止观要依这些教理去实践，因多闻多熏佛法，是...
悟源
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略论经量瑜伽行派
前言 人的生活是由包括眼、耳、鼻、舌、身、意等感官所产生知觉活动，透过这些感官知觉我们才能认识这世界的种种可感相貌。现代有生理学和心理学等的研究，人们可以透过科技和临床...(即所谓经量瑜伽行派)建立者陈那(Dignaga；约公元480至540年)，在其《集量论》等量论 (或称知识学) 著作中所提出的知觉理论。但是感官知觉及意识知觉是否同时却很难确知。在此，我们很容易可以...
不详
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前所说瑜伽行派之果，是大乘果也。若按众生根性分，则不独安立大乘，须安立多乘。与此相应，其所得果亦不同。瑜伽行派以多乘归一乘，以大乘摄受二乘一切世间出世间善法。如《胜曼经》云：“世尊，如阿耨大池出八...为阿罗汉、独觉。不定种姓、如来种姓可安立为大乘，其极果是佛。此等安立，《胜曼经》等中有明示。经论中常常不提人天乘，而说三乘，即后三乘，因唯后三乘为圣乘出世间法故。瑜伽行派主要摄受不定、如来种姓者，...
不详
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弥勒菩萨与瑜伽止观——浅析《解深密经．分别瑜伽品》 南京大学哲学系博士研究生 刘 丹 [内容摘要]弥勒菩萨与唯识学的渊源可追溯到《解深密经》，此经中世尊将“圆满最极清净妙瑜伽道”传授给弥勒。本文通过纵横梳理修习瑜伽止观，得证无上菩提而入涅槃的过程，显明唯识一系止观实践的特性。《解深密经．分别瑜伽品》提出关于瑜伽止观的种种差别名相，为《摄大乘论》、《瑜伽师地论》、《现观庄严论》等唯识经典中...
刘 丹
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何谓瑜伽，它与密教有何关系？ 瑜伽是梵文Yoga的音译，原意是给牛上轭，以便把牛和羊连起来，所以引深为连接、结合等意，中国旧译为“相应”。按照《唯识述记》等的解释，所谓的“相应”一般具有五种含义：一、与境相应，即修行瑜伽者可与外部的一切万物相应，不相违背；二、与行相应，即修持者戒、定、慧等修行方法互相应合；三、与理相应，即修行瑜伽者，可在瑜伽修习中与佛教的最高真理相应；四，与果相应，谓修习瑜伽...
不详
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